“Демон”
Ученые спорят: “Мцыри” или “Демон” последнее
слово Лермонтова-романтика, какая из этих поэм
идейно-эстетически выше?
Они обе принадлежат к вершинным достижениям
мировой романтической поэмы. Их роднит
социальный протест и богоборство. Но каждый из
них идейно-эстетически своеобразна, ставит и
решает свои задачи. В начале был создан “Демон”.
Поэма начатая в 1829 году (“Мой Демон”, “Я не
для ангелов и рая”), имеет восемь редакций,
первая – 1829 год, вторая – 1830 год, третья и
четвертая – 1831 год, пятая – 18321834 гг.,
шестая – 8 сентября 1838 года, седьмая – 4
декабря 1838 года и восьмая – декабрь
18838январь 1939 год.
Поэма ходила по рукам в списках и производила на
современников “потрясающее впечатление…Вся
читающая Россия знала ее наизусть”. Она
предназначалась к публикации в январском номере
“отечественных записок за 1842 год”, но
подверглась цензурному запрету. Краевскому
удалось опубликовать лишь отрывки из нее. (“Отечественные”
записки”, 1842, №6) без фамилии автора.
В основу поэмы “Демон” положен библейский миф о
духе зла, восставшем против бога, потерпевшим
поражение и изгнанном из рая. Эта тема получила
широкое распространение в западноевропейской
литературе (“Потерянный рай” Мильтона, “Манфред”,
“Каин”, “Небо и земля” Байрона, “Фауст” Гёте,
“Любовь ангелов” Т.Мура, “Эноа” А. Де Виньи).
Своеобразно она проявлялась и на русской почве,
например у Пушкина (“Демон”, “Ангел”) и
Подолинской (“Див и Перы”).
“Демон” это шедевр по мощи творческой
фантазии, по интеллектуальной глубине и широте
идейно-нравственной проблематики, по
пластической изобразительности, по блеску
стихотворного мастерства, по силе
эмоционально-поэтического воздействия. Поэма
вобрала в себя лучшие достижения русской и
мировой поэзии. Отдельные исследователи
утверждают реалистичность “Демона”
(С.Н.Дурыгин), но большинство относят его к
романтическому направлению, например,
А.М. Докусов. Созданное под воздействием
передовых идей освободительного движения своего
времени, она опирается на литературные и
устно-поэтические источники, прежде всего на
фольклор кавказских народов и предания Грузии.
Основной идейный пафос поэмы “Демон”
возвеличивание человека в его стремлении к
свободе, к неограниченному познанию мира.
Лермонтовский Демон, как справедливо пишет
Белинский, “отрицает для утверждения, разрушает
для созидания. Это тема движения вечного
обновления, вечного возрождения”. (VII, 555).
В поэме “Демон” широко используются символика. В
ее фантастическо“космическом” сюжете о “духе
изгнания”, полюбившем смертную деву, ясны земные
приметы.
Это философское и социально-политическое
произведение смело ставит сложнейшие и
насущнейшие вопросы бытия: о смысле жизни,
правах и назначении человека, о бездумной вере и
разумном скептицизме, о рабстве и свободе, добре
и зле.
Демон в полном смысле слова – “герой века”. В
нем сконцентрированы основные противоречия
лучших людей 30х годов: действенный скептицизм
и критицизм по отношению к господствовавшим
общественным отношениям и бессилие их изменить;
могучие порывы к деятельности и вынужденная
пассивность; мучительно-страстные искания идеала
социально-политического, морального,
эстетического, и горькое сознание безупречности
этих поисков; ощущение ужасающего политического
гнета и ничем неудержимое стремление к воле;
неутомимая жажда счастья и бесцельность жизни.
Таков определяющий смысл поэмы “Демон” в ее
законченной шестой редакции, которую автор
подарил В.А.Лопухиной в сентябре 1838 года.
Эта рукопись была опубликована в 1856 году в
Берлине.
В причудливой фантастике поэмы “Демон” явно
отображаются сложнейшие, неразрешимые
противоречия изображаемой эпохи и сущности
трагедии ее передовых людей. Их моральная
правота должна была временно отступить перед
несправедливой, но еще грозной тогда
материальной силой феодально-крепостного строя.
Неизъяснимое волнение Демона служит как бы
завязкой поэмы. Лермонтов повествует о
взаимоотношениях Демона и Тамары, сосредоточивая
внимание на вершинных эпизодах, используя их
ярко выраженную антитетичность. Идейная
антитетичность поэмы, построенной на борьбе
добра и зла, на внутренних противоречиях Демона,
являлась причиной многочисленных стилистических
антитез.
Несомненно, что поэма “история души” главного
героя. Но “история души” Демона является
способом, формой решения социально-философских и
политических проблем.
“Демон” романтическая поэма. Но, завершенная в
переходную пору острой борьбы в творчестве
Лермонтова романтических и реалистических
тенденций. Таковы объективно-описательные
изображения природы Кавказа, Грузии, быта Гудана,
приготовлений к свадьбе, красоты Тамары, гибели
ее жениха, виды монастыря, облика сторожа,
прощания родных с умершей Тамарой.
В России “Демон” полностью впервые опубликован
лишь в 1860 году.
“Мцыри”
В поэме “Мцыри” использованы строки поэм
“Исповедь” (1829) и “Боярин Орша” (18351836).
Это произведение несомненно связано с поэмами
кавказского цикла, в частности с “Измаилбеем”.
Поэма “Мцыри” была завершена в 1839 году. Она
появилась в первом собрании стихотворений поэта,
изданном в 1840 г.
В этой поэме Лермонтов впервые подчеркнул
историческую важность для Грузии союза с
Россией. Темы поэмы – свобода и шире – смысл
человеческого бытия. Основной идейный ее пафос –
протест против порабощающей человека душной
неволи, поэтизация борьбы как наиболее
естественного выражения человеческих сил, призыв
к свободе, утверждение любви к родине и
героического ей служения. Это поэма об идеальном
герое, проникнутом страстной жаждой жизни. В
Мцыри нераздельно слились мятежно-могучая сила,
твердая, как сталь, воля, героическая
мужественность и душевность, мягкость,
лирическая нежность. Он не индивидуалист, не
эгоист, как герои пушкинских романтических
поэм. Его гордое одиночество в монастырском
плену – средство самозащиты, выражение
протеста. Он тоскует по родному аулу, по общению
с людьми, близкими ему по обычаям, по духу.
Мцыри умирает, примиряясь с окружающими его
людьми. Но его примирение признания внешнего
бессилия при оправданности своих ничем
неистребимых влечений к воле.
Образ Мцыри – огромное художественное обобщение.
В нем воплощаются трагизм, неизбывные
страдания, крайнее недовольство прогрессивных
людей 30х годов самодержавно-крепостническим
деспотизмом, их протест и стремление к свободе,
их мечта о действенно-героической жизни, их вера
в силу исключительной личности, выступающей на
защиту своих поруганных прав.
Романтическое содержание поэмы “Мцыри”
определило и соответствующую форму его
выражения. Поэма строится как патетический
монологисповедь, развертывающийся
стремительно. Исповедь Мцыри о трех днях,
проведенных на воле, противопоставляется быту
монастыря – тюрьмы. Динамичности композиции
поэмы содействует и то, что Мцыри рассказывает
старикучеркесу лишь самые яркие эпизоды своего
трехдневного скитания: созерцание раскинувшейся
перед ним обольстительно роскошной природы;
воспоминание о детстве в родном ауле и путь к
аулу; встреча с грузинкой; борьба с барсом;
блуждания, приведшие его снова к монастырю; бред
и сон.
В композиции поэмы огромна роль природы,
естественных обстоятельств человеческой жизни,
могущественно и чарующе прекрасных, укрепляющих
Мцыри в его жизнелюбии. Романтический пафос
поэмы ярко сказывается и в языке. Ее лексика
представляет органический сплав задушевной и
патетической фразеологии. Придавая исповеди
Мцыри приподнятость и возвышенность, Лермонтов
насыщает его речь словами и выражениями
книжного, литературно-поэтического языка.
Мятежноволевая натура ведущего героя определила
эмоциональную концентрированность подавляющего
большинства эпитетов поэмы. Они строятся не на
полутонах, оттенках и нейтральных красках, а на
редкой определенности и полноте выражаемых ими
чувств, предметов, явлений. Мажорные,
эмоционально-экспрессивные по своей
главенствующей тональности изобразительные
средства поэмы способствуют яркому раскрытию ее
идейной направленности – бескрайне любви к
жизни, стремления к свободе и героического
протеста, против неволи. В стремлении к
подробной психологической обрисовки внутреннего
облика Мцыри, в изображении обстоятельств
сформировавших его характер, проявились
реалистические тенденции поэмы.
“Герой
нашего времени”
Романы “Вадим” и “Княгиня Лиговская”, отрывок
“Я хочу рассказать вам”, сказка “Ашик Кериб”
этапы формирования искусства прозаического
изображения жизни, с блеском раскрывшего в
романе “Герой нашего времени”. Это произведение
задумано в конце 1837 года. Основная работа над
ними развернулась 1838 году и была завершена в
1839 году. Отдельными частями роман публиковался
в “Отечественных записках” 1839 г., №3 и 11, и в
1840, №2, и полностью был издан в 1840 г.
Главная тема романа – социально-типическая
личность дворянского круга после поражения
декабристов. Ведущая его мысль – осуждение этой
личности, а еще резче породившей его социальной
среды.
Прогрессивная позиция Лермонтова обозначилась с
самого начала романа – с обрисовки
“записывающего путешественника-изгнаника”,
“проезжего офицера”, издателя дневника Печорина.
Это самое положительное лицо романа. В нем
убедительно сочетаются черты гуманиста,
правдолюба, патриота, восторженного поклонника
природы, разочарованного в окружающей его жизни
и твердо уверенного в том, что счастье в ней “не
в порядке вещей”. Именно ему, а также в какойто
мере и Печорину Лермонтов “отдает” собственные
мысли и чувства.
Сюжетообразующим персонажем, проходящим через
роман и связующим все его части, кроме
рассказика, выступает Печорин. Это центральная
фигура, средоточие романа, его движущаяся сила.
Ему свойственны самые высокие стремления к
общественной деятельности и пылкие желания
свободы.
Сам он материалист и атеист. Горестный
недостаток видит он в неспособности своего
поколения “к великим жертвам для блага
человечества”. Ненавидя и презирая аристократию,
Печорин ближе сходится с людьми демократического
склада: Вернером и Максимом Максимычем. Печорин
лишен добрых порывов. Печорин не скрывает
сочувствия угнетенным. Вот почему, читая в ночь
перед дуэлью политический роман В. Скотта
“Шотландские пуритане” о народном восстании
против тиранов, он “забылся увлеченный волшебным
вымыслом”. Нельзя сомневаться в его симпатиях к
сосланным на Кавказ декабристам.
Но благие стремления Печорина не развились.
Ничем не сдерживаемая социально-политическая
реакция, душившая все живое, духовная пустота
высшего общества исказили и заглушили
возможности Печорина, невероятно изуродовали его
нравственный облик, необратимо снизили
свойственную ему жизненную активность. Печорин
полностью ощутил и понял, что в условиях
самодержавного деспотизма для него и его
поколения осмыслимая деятельность во имя общего
блага невозможна. Сомнения опустошили Печорина
до того, что у него осталось только два
убеждения: рождение – несчастье, и смерть
неизбежна. Морально искалеченный, Печорин
лишился добрых целей, превратился в холодного,
жестокого, деспотичного эгоиста, застывшего в
гордом одиночестве, ненавистного даже себе.
Печорин, по оценке Добролюбова, не зная куда
идти и девать свои силы, истощает жар своей
души на мелкие страсти и ничтожные дела.
Положение и судьба Печорина трагические. Трагизм
Печорина в том, что его не удовлетворяет ни
окружающая действительность, ни свойственный
ему индивидуализм и скептицизм. Лермонтов
проявляет особое внимание к психологическому
миру, к “истории души” не только главного героя,
но и всех остальных действующих лиц Лермонтов
впервые в русской литературе наделил
действующих лиц своего романа способностью
глубокого самоанализа.
Образ, подобный Печорину, в ту пору широко
разрабатывался на Западе. Лермонтов показывает
Печорина с разных точек зрения, углубляя и
приближая к читателю: “глазами Максим
Максимыча”, “издателя”, наконец через дневник
самого героя. Типичность Печорина
подчеркивается в известной степени и характерами
бретерствующего офицерства, для которых жизнь –
копейка.
Рисуя Печорина человеком 30х годов, отражающим
построения подавляющего большинства
образованной, мыслящей, дворянской молодежи,
Лермонтов противопоставил ему образ другой
среды – простого, непривилегированного офицера,
тесно связанного с солдатской массой,
непрестанного труженика и хлопотуна, живущего на
жалованье. Лермонтову удались и женские образы:
непосредственной, стихийнострастной дикарки
Бэлы, странной, таинственноманящей “ундины;,
жертвенно любящей, жаждущей счастье, но глубоко
страдающей Веры; умной, начитанной, благородной,
нравственно чистой Мери.
Мастерство внешней характеристики, воплощающей
внутреннюю суть образа с особенной силой
проявились в портрете Печорина.
В отличие от основных эпизодические персонажи
романа рисуются более скупо, по-гоголевкси, лишь
внешними деталями: то это огромная золотая цепь
(франт Раевич), извивающаяся по его голубому
жилету; то бородавка, прикрытая фермуаром
(толстая дама) и так далее.
Действующие лица “Героя нашего времени”
выступают в романе уже сложившимися. Но при
этом Лермонтов намечает и их эволюцию,
совершенствующуюся в процессе переживания или
наиболее крупных жизненных событий. Изменяя
хронологическую последовательность изображаемых
событий, Лермонтов превратил произведение в цепь
контрастных повестей: до крайности
противоречивому сознанию эгоиста Печорина в
повести “Бэла” противопоставляется цельность
душевного доброго Максимыча из одноименной
повести; “честным контрабандистом” из повести
“Тамань”, отличающимся непосредственностью и
свободой своих чувств, поступков
противопоставлена условность и искусственность
поведения “водяного общества” из повести “Княжна
Мэри”. Роман “герой нашего времени” обогащается
зарисовками прекрасной и величественной природы,
противопоставляемой людям, их мелким и низменным
интересам, несчастьям, страданиям, социальному
неустройству.
Психологичность и лиричность пейзажа “Герой
нашего времени” создается самыми разнообразными
средствами, даже интонацией, ритмикой фразы,
эмоциональными сравнениями.
Реалистическая манера повествования, так
последовательно примененная в обрисовке
ведущего героя, служит и развитию всего действия
романа. Язык романа “Герой нашего времени”
многоцветен. Это естественно, его формируют три
повествователя: писатель, Максим Максимыч и
Печорин. Следуя принципам реализма, писатель
последовательно индивидуализирует язык
действующих лиц.
Лиричность синтаксиса романа создается также ее
вопросительно-восклицательной структурой,
приемом многозначительной недоговоренности и в
ряде случаев тенденцией к ритмичности.
“Герой нашего времени” – сложное произведение,
связанное по своему виду с романом –
путешествием, с исповедью, с очерковой
традицией. Но в своей ведущей тенденции – это
социально-психологический и философский роман.
Такого типа романа у нас еще не было. Мнения о
нем резко разделились. Бурные споры о романе не
затухают и в наши дни. Его считают
романтическим, реалистическим с явным отзвуком
романтизма, романтико-реалистическим. Применяя
именно реалистические способы анализа и
критицизма, писатель развенчал романтического
героя, каким является Печорин. Покоряя
психологической правдой, он показал галерею
исторически конкретных лиц с ясной мотивировкой
их поведения. |
