В ограниченных рамках данного исследования
невозможно раскрыть все вопросы, связанные с
личностью Печорина,но мы в своей работе
попытались рассмотреть актуальную, на наш
взгляд, проблему различных аспектов изучения
личности главного героя романа М.Ю. Лермонтова
"Герой нашего времени" и доказать точку зрения,
отрицающую положительный, героический характер
Печорина.
Отзывы критиков и исследователей творчества М.Ю.
Лермонтова по поводу его романа "Герой нашего
времени" в целом и личности главного персонажа –
Г.А. Печорина - появляются уже с момента выхода
произведения в свет и продолжаются по сей день.
Автор наделяет своего героя типичными чертами
молодежи 30-х годов XIX века: стремление к
деятельности без ясно осознанных целей, сильный
волевой характер, скептическая рефлексия,
фаталистические убеждения - что делает роман в
целом и героя более реалистичным.
Критики XIX века персонажа Лермонтова
разделяются на два лагеря: одни считали, что
Печорин - одаренный человек, личность,
искалеченная светским воспитанием, другие
полагали, что Печорин безнравственен,
антиморален и даже вульгарен.
В.Г. Белинский первым возвеличил Печорина,
увидев в его образе воплощение критического духа
своего времени, он защищает Печорина, прорицая
ему прекрасное будущее. Чернышевский и
Добролюбов шли вслед за Белинским, говоря о
Печорине как о человеке с сильной душой, твердой
волей, как об истинном герое своего времени.
Реакционно-демократическая критика дала
отрицательную оценку личности главного персонажа
романа, видя в нем пустого человека, чуждого
духу русской жизни.
С возникновением негативных оценок появляются
произведения, пародирующие "Героя нашего
времени": "Тамарин" М.В. Авдеева, "Асмодей
нашего времени" В.И. Аскоченского, "Тюфяк", "M-r
Батманов" А.М. Писемского.
В ХХ веке также существуют две противоположные
точки зрения, касающиеся понимания личности
Печорина: Печорин - антиобщественная натура и
Печорин как подлинный герой произведения и
эпохи; Печорин - демон, несущий зло людям,
сеющий вокруг себя зло, или одаренная личность,
не находящая своего места в жизни, страдающая и
мучающаяся.
Советская критика полагала, что Печорин - жертва
общественности, социальной среды.
Некоторые современные исследователи, на которых
мы опирались в своей работе, доказывают общую
бесчеловечность персонажа, не зависящую от
социальных условий, связанную с неправильной
направленностью своих душевных сил, ума и
знаний, и приводят в доказательство ряд
аргументов, с которыми мы полностью согласны:
1. Печорин не способен к дружбе, ему присущ
эгоизм, он ни к кому не имеет настоящей
привязанности; каждую влекущую к себе жизненную
ситуацию он стремится довести до конфликта.
2. Бэлу Печорин насильно вырывает из ее
естественной среды и своим эгоизмом приводит ее
к смерти.
3. Его душа не способна сочувствовать другой
душе, настраиваться в унисон с настроением
других. Свободный от дружбы, которая стесняет
своими нравственными следами и связями, Печорин
отталкивает простодушную доброту Максима
Максимыча.
4. Печорин разрушает любовь Мери, безжалостно
убивает Грушницкого, завершая свое злодейство
словами: "Finita la comedia!"
Таким образом, по нашему мнению, доказана точка
зрения, опровергающая взгляды дореволюционных
критиков на Печорина как истинно героического
персонажа романа. |
