В повести «Максим Максимыч» единственный раз
автор романа сталкивается с Печориным лицом к
лицу. Появлению Печорина предшествует описание
его щегольской коляски и избалованного
столичного лакея. Надменность слуги резко
контрастирует с нескрываемой радостью Максим
Максимыча, с его нетерпением поскорее увидеть
Печорина.
Прежде чем приступить к характеристике Печорина,
Лермонтов особо предупреждает читателя «теперь я
должен нарисовать его портрет.
Он был среднего роста; строгий, стройный стан
его и широкие плечи доказывали крепкое
сложение,…; его запачканные перчатки казались
нарочно сшиты по его маленькой аристократической
руке, и когда он снял одну перчатку, я был
удивлен худобой его бледных пальцев…Несмотря на
светлый цвет его волос, усы его и брови были
черные – признак породы в человеке, так, как
черная грива и черный хвост у лошади… глазах я
должен рассказать отдельно!...Они не смеялись.
Когда он смеялся!…Это признак или злого нрава,
или постоянной грусти; взгляд его
непродолжительный, но проницательный и тяжелый,
оставлял по себе неприятное впечатление
нескромного вопроса и мог бы показаться дерзким,
если б не был столь равнодушно спокоен.
Такое внешне точное и вместе с тем
психологически проникновенное воссоздание
действующего лица, является подлинным открытием
в истории литературы. Достаточно сравнить этот
портрет с любым портретом в прозе Пушкина, чтобы
убедиться, что Лермонтов пошел по пути дальней
шей детализации, дальнейшего более углубленного
психологического анализа внешнего облика и
внутреннего содержания своего героя. Он
подбирает в определенной последовательности
внешние детали и сразу же истолковывает их в
физиологическом, социологическом и
психологическом.
Добролюбов, говоря о Печорине как о человеке,
сказал: «Печорин - действительно презирает
людей, хорошо понимая их слабости; он
действительно умеет владеть сердцем женщины, не
на краткое мгновенье, а надолго, нередко
навсегда. Все, что ему встречается на дороге, он
умеет отстранить или уничтожить. Одно только
несчастье, он не знает куда идти. Сердце его
пусто и холодно ко всему. Он все испытал, и ему
еще в юности опротивели все удовольствия,
которые можно достать за деньги; любовь светских
красавиц тоже опротивела ему, потому что ничего
не давала сердцу; науки тоже надоели, потому что
он увидел, что от них не зависят ни слава, ни
счастье; самые счастливые люди-невежды; а
слава-удача; военные опасности ему тоже скоро
наскучили, потому что она не видела смысла, и
скоро привык к ним. Наконец, даже
простосердечная, чистая любовь дикой девушки,
которая ему самому нравится, тоже надоедает ему;
он в ней не находит удовлетворения своим
порывам. Но что это за порывы? Куда влекут они?
Отчего он не отдается им всей силой души своей?
Оттого, что сам их не понимает и не дает себе
труда подумать о том, куда девать свою душевную
силу; и вот он проводит свою жизнь в том, острит
над глупцами, тревожит сердца неопытных
барышень, мешается в чужие сердечные дела,
напрашивается на ссоры, выказывает отвагу в
пустяках, дерется без надобности».
Противоречивые суждения о Печорине высказал и
Николай Васильевич Щелгунов в статье «Русские
идеалы, герои и типы». «В чем же слабость всех
наших поэтов и романистов, как не в том, что не
умели мыслить, не имели решительно ни какого
понятия о страданиях человеческих и о средствах
против общественных зол. Оттого их героями
являлись не общественные деятели, а
великосветские болтуны, и, ведущие чересчур
салонную жизнь, они называли «героями нашего
времени» тех, кого правильнее было бы назвать
«салонными героями». Это была литературная
клевета писателей, неспособных понимать жизнь и
общественные стремления нового поколения.
Однако, несмотря на отрицательную оценку
Печорина, Щелгунов разглядел в герое Лермонтова
отличительные черты русского национального
характера – силу, смелость и твердость духа: «В
Печорине мы встречаем тип силы, но силы
искалеченной, направленной на пустую борьбу,
израсходавшейся по мелочам на дела недостойные….
…Печорина не запугать ничем, его не остановишь
ни какими препятствиями; потом у него, правда,
женская и аристократическая рука, но он, этой
аристократической рукой наносит смерть не хуже
дикаря».
Образ Печорина раскрывается двояко: с точки
зрения постороннего наблюдателя и в плане
внутреннего его самораскрытия, вот почему роман
Лермонтова делится на две части; каждая из этих
частей обладает внутренним единством. Первая
часть знакомит читателя с героем приемами
внешней характеристики. Вторая часть
подготавливает к первой. В руки читателя
попадает журнал Печорина, в котором он
рассказывает о себе в предельной искренней
исповеди. |
